Kuzey Amerika höyükleri ve Mississippian ağları

Açılış: sepetle taşınan bir dağ

Tenochtitlan'ın ustaları tapınak piramitlerini taşla kaplayıp harçla sağlamlaştırıyordu. Onlardan birkaç yüzyıl önce, kuzeyde, Mississippi ile Missouri'nin birleştiği ovada bir topluluk daha büyük bir platform yükseltti. Bu platformda tek bir taş blok yoktu. Bütün kütle, sırtta taşınan sepetlerle getirilip katman katman sıkıştırılan topraktan oluşuyordu.

Höyüğün bugünkü adı, on dokuzuncu yüzyılın başında bir süre çevresinde yaşayan Trappist keşişlerden kalıyor. Kendi adını bilmiyoruz. Bu ders, Kuzey Amerika'nın doğu ormanlarında binlerce yıl boyunca topraktan yapılan anıtları ve onları birbirine bağlayan uzak alışveriş yollarını izliyor. Ölçüleri büyüktü, malzemeleri sıradandı. Sanatın değerli kısmı ise çoğu zaman bu toprağın içine gömülmüş küçük nesnelerdeydi.

Dersin yolu

Önce "höyük yapıcı" efsanesine kısa bir dönüş yapacağız. Ardından Louisiana'daki Arkaik dönem toprak işlerine, Ohio vadisinin Adena ve Hopewell gömülerine ve Hopewell'in kıtayı kateden ağına bakacağız. Serpent Mound'un tarihleme tartışmasından sonra Mississippian dünyasına geçecek ve Monks Mound'un çevresindeki buluntuları, Moundville'i, Etowah'yı ve Spiro'yu ele alacağız. Ders, bir araştırma kavramının eleştirisiyle ve bugün bu toprakların bakımını üstlenen ulusların sesiyle kapanıyor.

Sıfır noktası: kimin höyükleri

Kursun açılış dersinde Ohio vadisinin toprak setlerini ölçüp çizen bir on dokuzuncu yüzyıl atlasını ve höyükleri yerli halkların atalarına bağlayan bir Smithsonian raporunu görmüştük. Arada yayılan kurgu, höyükleri kaybolmuş, yerli olmayan bir ırka yakıştırıyordu. Kurgu bilimde çürütüldü. Ama sanat tarihine bir alışkanlık bıraktı: bu yapıları kim yaptı sorusu, ne anlattıkları sorusunun önüne geçti.

Bu derste soru kurucularla başlamıyor. Kurucular belli: doğu ormanlarının avcı, toplayıcı ve sonradan çiftçi toplulukları. Bugün Muscogee, Choctaw, Chickasaw, Osage, Caddo, Ho-Chunk ve daha pek çok ulus bu yapıların bir kısmını kendi atalarının işi sayıyor. Asıl merak ettiğimiz şey, toprağın nasıl bir anıta dönüştüğü ve bu anıtların içine hangi nesnelerin, hangi uzaklıklardan geldiği.

Mekanizma — çiftçilikten önce toprak

Uzun süre anıtsal yapının ancak tarımla, artan nüfusla ve yerleşik köylerle mümkün olduğu düşünüldü. Louisiana'nın kuzeyindeki iki yer bu varsayımı sarstı.

Joe Saunders ve ekibinin 1990'larda yayımladığı tarihler, Watson Brake'i Mısır piramitlerinden ve Mezopotamya'nın ilk kentlerinden çok daha eskiye yerleştirdi. Yapıyı kuranlar avcı ve toplayıcıydı. Balık, yabani bitki ve av hayvanlarıyla geçiniyorlardı. Bir topluluğun anıt kurmak için tahıl ambarına ihtiyacı olmadığı burada görülüyor.

İki bin yıl kadar sonra, aynı bölgede, çok daha büyük bir toprak düzeni yükseldi.

Kazılar, sırtların üstünde evlerin ve ocakların izlerini buldu. Ocakların çevresinde avuç büyüklüğünde, elle sıkılıp pişirilmiş binlerce kil parçası çıktı. Bunlar taş bulunmayan bu ovada toprak fırınlarda ısıyı tutmak için kullanılıyordu. Kimi bir pikan cevizini, kimi bir kavunu andıran biçimlere sıkılmış, kimisinin yüzünde parmak izleri duruyor.

Batıdaki büyük höyüğün içinden alınan örnekler, toprağın beklenenden çok kısa bir sürede, belki birkaç ay içinde yığıldığını düşündürdü. Bu, binlerce insanın aynı anda bir araya geldiği bir emek anlamına geliyordu.

Poverty Point'te bulunan taşların çoğu yöreye ait değildi. Bakır Büyük Göller'den, kurşun cevheri Missouri'den, sabun taşı Appalachian dağlarının güneyinden geliyordu. Bu uzaklıklar, sonraki iki bin yıl boyunca doğu ormanlarında süren bir ilişkinin erken işareti. Yer 2014'te Dünya Mirası listesine alındı.

Mekanizma — Adena: ölü için yığılan toprak

Ohio vadisinde, Milattan önceki son binyılda, toprak işleri farklı bir amaca dönüştü. Adena adı verilen topluluklar ölülerini ahşap mezar odalarına koydu ve üzerlerine konik höyükler yığdı. Höyük çoğu zaman tek seferde yapılmıyordu. Yeni bir ölü gömüldükçe yeni bir katman ekleniyordu.

Höyük on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında, meraklıların tepeden ve yandan açtığı tünellerle kazıldı. İçinden iskeletler, boncuklar ve mika parçaları çıktı. Kazıdan geriye düzenli bir kayıt kalmadı. Bugün bir eyalet parkının ortasında duruyor ve çevresindeki kasabaya adını veriyor.

Adena adı ise bir evin adından geliyor. Ohio'nun ilk valilerinden Thomas Worthington, Chillicothe yakınındaki çiftliğine Adena adını vermişti. Arazideki höyük 1901'de kazıldığında içinden küçük bir taş nesne çıktı.

Figürün bedeninin oranları, kimi araştırmacılara bir boy kısalığı durumunu düşündürdü. Bunun bir portre mi, bir ruh varlığı mı, bir törendeki rolün imgesi mi olduğu bilinmiyor. Kesin olan, piponun bir dinsel eylemin aracı olduğu. Tütün doğu ormanlarında kutsal bir bitkiydi. Duman, insanın sözünü görünmeyene ulaştırıyordu. Pipo bugün Ohio'nun resmî eyalet eseri.

Mekanizma — Hopewell: geometri ve ağ

Milattan sonraki ilk yüzyıllarda Ohio ve Illinois vadilerinde toprak işleri kocaman geometrik düzenlere dönüştü. Arkeologlar bu döneme, kazı yapılan bir çiftliğin sahibi Mordecai Hopewell'in adını verdi. Ad, birbirine bağlı pek çok topluluğun aynı yüzyıllarda paylaştığı bir tören hayatını kapsıyor; bu toplulukların kendilerine ne dediğini bilmiyoruz.

1980'lerde iki araştırmacı, Ray Hively ve Robert Horn, Sekizgen'in eksenlerinin Ay'ın on sekiz yılı aşkın döngüsündeki en kuzey doğuş noktasına hizalandığını öne sürdü. Bu, ustaların gökyüzünü kuşaklar boyunca gözlemlediği anlamına geliyordu. Tez geniş kabul gördü, ayrıntıları ise hâlâ tartışılıyor.

Sekizgen bir yüzyılı aşkın süre bir golf sahasının parçası oldu. Ziyaretçiler yalnız yılın birkaç gününde içeri girebildi. Arazinin sahibi Ohio Tarih Kurumu ile kulüp arasındaki dava eyalet yüksek mahkemesine kadar gitti. 2023'te Sekizgen, yakınındaki Büyük Daire ve öteki Hopewell tören alanlarıyla birlikte Dünya Mirası listesine alındı.

Bu toprak düzenlerinin içinde, gömülerde ve sunu yığınlarında, kıtanın dört bir yanından gelen malzemeler bulundu.

Mika, Appalachian dağlarının güneyinden, bugünkü Kuzey Carolina dolaylarından geliyordu. Yüzlerce kilometre taşınmış bir taşı bu kadar ince kesmek, kırılmadan bir el biçimine sokmak usta bir el ister. Elin neyi temsil ettiği bilinmiyor. Kimi araştırmacılar onu sonraki yüzyılların Mississippian imgelerinde görülen, ortasında göz taşıyan elle ilişkilendiriyor. Bu bağ bir olasılık olarak kalıyor.

Aynı tören alanlarında Yellowstone yöresinin volkanik camından yontulmuş iri bıçaklar, Meksika Körfezi'nin deniz salyangozu kabuklarından yapılmış kaplar, köpekbalığı ve timsah dişleri, Büyük Göller'in saf bakırı çıktı. Arkeolog Joseph Caldwell 1960'larda bu ilişkiler bütününe Hopewell etkileşim alanı adını verdi. Kavram, birbirinden bağımsız toplulukların uzak malzemeyi elden ele aktardığı, belki de sefer ve hac yoluyla bizzat getirdiği bir ağı tarif ediyor. Bu ağda bir başkent, bir ordu ya da vergi toplayan bir merkez izi bulunmadı.

Chillicothe'nin kuzeyindeki bir başka tören alanında, bu ağın ustalık ürünü olan küçük nesneler topluca gömülmüştü.

Pipoları Squier ve Davis kazdı. Koleksiyon sonra bir İngiliz koleksiyoncuya satıldı ve okyanusu aştı. Bu yüzden Mound City pipolarının çoğu bugün Londra'da duruyor. Ustalar hayvanları büyük bir dikkatle gözlemlemişti. Bir su samurunun ağzındaki balık, bir kurbağanın şişkin gözleri tek tek ayırt ediliyor. Duman çekilirken içen kişi, hayvanla yüz yüze geliyordu.

Mound City'nin bir başka buluntusu, bakırın aynı ağda nasıl bir imgeye dönüştüğünü gösteriyor.

Bakır, Büyük Göller'in kıyısında saf hâlde bulunuyordu ve eritilmeden, soğuk dövülerek ya da ısıtılıp dövülerek biçimlendiriliyordu. Yırtıcı kuş, doğu ormanlarının sanatında bin yılı aşkın süre geri dönecek bir imge oldu.

Mekanizma — bir yılan ve iki tarih

Ohio'nun güneyinde, bir dere vadisinin üstündeki yüksek bir burunda, toprak bir yılan kıvrılıyor.

On dokuzuncu yüzyılın sonunda Harvard'daki Peabody Müzesi'nden Frederic Ward Putnam yeri kazdı. Arazinin satın alınıp korunmasını Bostonlu bir grup kadının topladığı bağışlar sağladı. Putnam yakındaki Adena höyüklerine bakarak yılanı aynı döneme bağladı.

1990'larda yeni radyokarbon tarihleri yılanı çok daha geç, Fort Ancient denen topluluklara, on birinci yüzyıla yerleştirdi. Kimi araştırmacılar bunu o yüzyılda görülen parlak bir kuyruklu yıldızla ilişkilendirdi. 2010'larda yapılan yeni bir örnekleme ise Milattan önceki yüzyılları yeniden öne çıkardı. Belki yılan erken yapıldı ve geç dönemde onarıldı. Bir toprak yapının yaşı, toprağın hangi katmanından örnek alındığına göre değişebiliyor. Oval biçimin bir yumurta mı, bir göz mü, yutulmakta olan güneş mi olduğu da açık bir soru.

Mekanizma — Mississippian dünyası

Onuncu yüzyıldan sonra doğu ormanlarında mısır tarımı yaygınlaştı ve büyük ırmak vadilerinde kalabalık merkezler doğdu. Arkeologlar bu döneme Mississippian diyor. Merkezlerin ortasında geniş bir meydan, meydanın çevresinde üstüne tapınak ya da önder evi kurulan düz tepeli platform höyükler vardı.

Bu merkezlerin en büyüğü, açılışta gördüğümüz Monks Mound'un çevresinde kuruldu. Yerleşim, birkaç kuşak içinde on binlerce insanı barındıran bir kent hâline geldi. Bugün ona verilen Cahokia adı, on yedinci ve on sekizinci yüzyılda bölgede yaşayan Illinois konfederasyonundan bir topluluğun adından geliyor. Kentin kendi adı da bilinmiyor. Höyükler alanı 1982'de Dünya Mirası listesine alındı. Monks Mound'un güneyindeki küçük bir höyükte yapılan kazı, merkezin erken önderlerinden birine ait olabilecek bir gömü buldu.

Örtünün biçimi yırtıcı bir kuşa benzetildi. Gömü uzun süre bir erkek önderin mezarı olarak anlatıldı. Sonraki yeniden incelemeler boncukların altında bir kadın ve bir erkek bulunduğunu gösterdi. Aynı höyükte, birlikte gömülmüş çok sayıda genç kadının iskeleti de çıktı. Bu ölümlerin bir kurban töreninin parçası olduğu düşünülüyor. Mound 72, Mississippian merkezlerinin törenlerinde şiddetin de yer aldığını hatırlatıyor ve gömüyü bir hükümdar portresine indirgemeyi zorlaştırıyor.

Monks Mound'un batısında, 1960'larda bir otoyol çalışmasından önce yapılan kazılar başka bir izi ortaya çıkardı.

Wittry, İngiltere'deki taş çembere benzetip yapıya Woodhenge adını verdi. Ad tutundu, ama dairenin farklı evrelerde birkaç kez yeniden kurulduğu ve sayısının değiştiği görüldü. İlkbahar ılımında güneş, dairenin merkezinden bakıldığında Monks Mound'un önünden doğuyor. Takvim, mimariyle birlikte okunuyordu.

Merkezin doğusunda, bir otoyol genişletmesi öncesi kazılan küçük bir yerleşimde bir taş figür bulundu.

Taşın kaynağı, Mississippi'nin batı yakasındaki Missouri tepelerine bağlandı. Kadının toprağı işlemesi ile yılanın yer altı dünyasını temsil etmesi, figürü bereket ve ekim törenleriyle ilişkilendiriyor. Kimi araştırmacılar onu bugünkü doğu ormanı uluslarının anlatılarındaki yaşlı kadın ya da toprak ana figürüne bağlıyor. Benzer kil taşı figürler bölgedeki başka yerlerden de çıktı.

Mekanizma — Moundville, Etowah, Spiro

Mississippian dünyası tek bir başkentten yönetilmiyordu. Güneydoğuda, birbirinden bağımsız merkezler aynı imgeleri farklı ellerle işledi.

Alabama'da, Black Warrior ırmağının kıyısındaki Moundville'de, geniş bir meydanın çevresine yirmiyi aşkın platform höyük dizildi. Buradan çıkan en tanınmış nesne bir taş disktir.

Bu tür diskler boya hazırlamak için kullanılmış olabilir. Avucundaki gözle el, birçok araştırmacıya göre ölülerin ruhlarının geçtiği bir kapıyı, gece gökyüzündeki bir takımyıldızı gösteriyor. Mika elle kurulan bağ burada yeniden düşünülebilir.

Georgia'da, Etowah ırmağının kıyısında, bir platform höyüğün içinden dövme bakır levhalar çıktı.

Levhaları, Cyrus Thomas'ın höyük araştırması için çalışan John Rogan çıkardı. Figür, araştırmacıların kuşadam ya da şahin dansçısı dediği imgedir. Kimi araştırmacılar onu Ho-Chunk ulusunun anlatılarındaki Red Horn adlı kahramanla ve sabah yıldızıyla ilişkilendiriyor. Aynı imge, yüzyıllar önce Mound 72'deki boncuk örtünün kuşunu ve Hopewell'in bakır kuşunu hatırlatıyor. Etowah'da 1950'lerdeki kazılarda, beyaz mermerden oyulmuş, diz çökmüş bir kadın ile bağdaş kurmuş bir erkekten oluşan bir heykel çifti de bulundu. Çift, önder soyunun atalarını temsil ediyor olabilir.

Bu imgeler en çok Oklahoma'nın doğusundaki bir höyükten bilinir, ama oradan çıkışları bir yıkımla oldu.

Büyük Bunalım yıllarında bir grup yerel adam araziyi kiraladı ve kendilerine bir madencilik şirketi adı verdi. Höyüğe tüneller açtılar ve nesneleri parça parça satışa çıkardılar. Ayrılmadan önce odanın bir bölümünü patlayıcıyla yıktıkları anlatılır. Eyalet bir yasa çıkardıktan sonra üniversite kazısı başladı, ama çok şey kaybolmuştu. Spiro buluntuları bugün onlarca müzeye ve özel koleksiyona dağılmış durumda. Bir kupanın hangi gömüden çıktığı çoğu kez bilinmiyor. Caddo ve Wichita ulusları bu yeri atalarının kutsal alanı sayıyor.

Mekanizma — bir kavramın eleştirisi

1945'te Antonio Waring ve Preston Holder, Spiro, Etowah ve Moundville'in nesnelerinde ortak motifler gördü: avucunda göz taşıyan el, ağlayan göz, kuşadam, çapraz çizgili daire. Bu ortaklığa Güneydoğu Tören Kompleksi dediler. Kavram, farklı yerlerdeki nesnelerin birlikte okunmasını sağladı.

Sonraki kuşak araştırmacılar kavramın bir sorunu olduğunu gösterdi. Ad, farklı yüzyıllardan ve bölgelerden gelen nesneleri tek bir dinin aynı anda yayılmış ürünü gibi gösteriyordu. Oysa motiflerin bir kısmı farklı yerlerde farklı zamanlarda ortaya çıktı. Bugün pek çok araştırmacı bütüncül bir kompleks yerine birden fazla bölgesel üsluptan ve paylaşılan bir inanç dünyasının yerel yorumlarından söz ediyor. Bu yorumlarda bugünkü ulusların anlatıları da kaynak olarak okunuyor.

Deniz kabuğu gorgetler bu bölgesel çeşitliliği iyi gösteriyor. Körfez kıyısının iri salyangoz kabuklarından kesilen bu yuvarlak göğüs süslerine örümcek, çıngıraklı yılan, kuşadam ya da çapraz motifleri kazındı. Tennessee'nin bir vadisinde kazınan örümcek, Missouri'nin bir köyündekinden ayrı bir elin işiydi.

Mekanizma — bugün kimin toprağı

On dokuzuncu yüzyılda bu höyüklerin çoğu sabanla düzlendi, kent genişlemesinde yok edildi. Kurtulanların bir kısmı bugün yerli ulusların sesiyle yeniden anlam kazanıyor.

Muscogee ulusu, on dokuzuncu yüzyılda Oklahoma'ya zorla sürülmeden önce bu toprakları yurdu sayıyordu. Park 2019'da yeniden adlandırıldı. Muscogee temsilcileri parkın yorumlanmasında ve geleceğine ilişkin kararlarda söz sahibi olmak için çalışıyor.

St. Louis'e on dokuzuncu yüzyılda Höyük Kenti deniyordu, ama höyüklerin neredeyse tamamı yok edildi. 2009'da Osage ulusu Sugarloaf'ın üstündeki araziyi satın aldı. Osage sözlü tarihi, ulusun atalarını Mississippi vadisinin bu bölgesine bağlıyor. Kursun açılış dersinde gördüğümüz mezar koruma yasası, höyüklerden çıkarılan kalıntılar için de geçerli.

Karşılaştırma: Hopewell bakırı, Etowah bakırı

Mound City'nin bakır kuşu ile Etowah'nın kanatlı dansçısı aynı göllerden gelen metalden dövüldü. Aralarında bin yıla yakın bir zaman var. Hopewell kuşu yalnız bir kuştu ve uzak bir topluluklar ağının tören hayatında yer alıyordu. Etowah levhasında kuş bir insanın bedenine geçti, eline silah aldı ve bir önderin höyüğüne gömüldü. Malzeme ve imge sürdü; onu taşıyan toplumsal düzen değişti.

Usta katmanı: toprağın ve küçük nesnenin ustası

Bu dersin en büyük eserlerini kalabalıklar yaptı. Bir höyük, sepet sepet toprak taşıyan yüzlerce, belki binlerce insanın kuşaklar boyunca süren emeğiydi. Mika eli kesen, pipodaki su samurunu oyan, bakırı döven ise tek tek ustalardı. Adlarını bilmiyoruz. Elimizde, ellerinin bıraktığı izin inceliği kalıyor.

Kalıcı araçlar

Toprağı da yapı say. Taş kullanılmamış bir anıtın kaç sepetlik emekle, kaç kuşakta yükseldiğini düşün.

Malzemenin yolunu çiz. Bir nesnenin hammaddesinin nereden geldiğini haritada işaretle ve bu uzaklığın ne anlama geldiğini sor.

Tarihi katmanla birlikte oku. Bir toprak yapının tarihinin hangi örnekten çıktığına ve onarım evrelerine bak.

Hizalanmayı sına. Bir yapının gökyüzüne bakıp bakmadığını iddia eden tezin hangi ölçümlere dayandığını sor.

Kavramın sınırını gör. Farklı yerlerden nesneleri ortak bir ad altında toplayan bir kavramın neyi birleştirip neyi sildiğini ara.

Buluntu yerini kaybedilen bilgiyle birlikte düşün. Yağma ya da kayıtsız kazının bir nesneden neyi götürdüğünü hesaba kat.

Bugünkü sesi ekle. Bir höyüğün yorumunda bugün o toprağa bağlı ulusların ne söylediğini araştır.

Yaygın yanlışlar

Uygulama ve kilit özet

Kilit özet: Watson Brake ve Poverty Point, anıtsal toprak işlerinin tarımdan binlerce yıl önce başladığını gösteriyor. Adena höyükleri ölüler için yığıldı. Hopewell tören alanları gökyüzüyle ilişkili geometrik düzenler kurdu ve kıtayı kateden bir malzeme ağına bağlandı. Serpent Mound'un tarihi hâlâ tartışılıyor. Mississippian merkezleri platform höyükler, meydanlar ve kuşadam gibi ortak imgeler paylaştı. Mound 72 törenlerde şiddetin de yer aldığını gösteriyor. Spiro'nun yağması bir arşivi yok etti. Bugün Muscogee, Osage, Caddo ve öteki uluslar bu toprakların yorumunda söz istiyor.

Sonraki derse köprü

Doğu ormanlarının toplulukları anıtlarını toprağı yığarak kurdu. Aynı yüzyıllarda batıda, Colorado yaylasının ve Rio Grande vadisinin kurak ülkesinde, başka topluluklar taşı ve kerpici oda oda üst üste dizerek çok katlı yapılar yükseltti. Kaya yüzlerine figürler kazıdılar, çanaklarını siyah ve beyaz desenlerle boyadılar. O toplulukların torunları bugün Hopi, Zuni ve Rio Grande kıyısındaki Pueblo uluslarında yaşıyor; köylerinden bazılarında kerpiç evler yüzyıllardır aynı yerde duruyor.