Han Hanedanı ve imparatorluk bürokrasisi

Öğrenme hedefleri

• Han hanedanının Qin'in yıkıntıları üzerinde nasıl kurulduğunu ve dört yüzyıl boyunca nasıl ayakta kaldığını anlatabileceksin.
• Han imparatorluk bürokrasisinin temel kurumlarını, yani görevlilerin seçilmesini, eğitilmesini, nüfus kayıtlarını ve devlet tekellerini açıklayabileceksin.
• Han döneminin Qin'den ne ölçüde koptuğunu, ne ölçüde onun kurumlarını sürdürdüğünü, kaynakların ve tarihçilerin tartışmaları ışığında değerlendirebileceksin.

Okuma metni

Kanca — üç maddelik yasa

MÖ 207'nin sonunda, Qin'e karşı ayaklanan isyancı önderlerden biri, Liu Bang, ordusuyla Qin'in başkenti Xianyang'a girdi. Liu Bang, sıradan bir köylü ailesinden geliyordu; Qin döneminde küçük bir köy karakolunun başında görev yapmış, sonra isyana katılmıştı. Qin'in son hükümdarı, boynunda bir iple ona teslim oldu. Sarayın hazineleri, güzel kadınları ve görkemli odaları, Liu Bang'ı bir süre oyaladı; ama danışmanlarının uyarısıyla hazineleri mühürletti ve ordusuyla şehrin dışında kamp kurdu.

Sonra bölgenin yaşlılarını ve ileri gelenlerini topladı ve onlara bir söz verdi: Qin'in sert yasalarının hepsini kaldıracaktı. Yerlerine yalnızca üç madde kalacaktı. Bu söz, halkın yıllardır duymayı beklediği bir sözdü. Liu Bang, birkaç yıl süren iç savaşın ardından, MÖ 202'de imparator oldu ve dört yüz yıldan uzun sürecek Han hanedanını kurdu. Bu bölümün sorusu, bu hanedanla ilgili: Han, Qin'in yıkıntıları üzerinde nasıl bu kadar uzun ömürlü bir devlet kurdu?

Bağlam — Qin'in dersi

Önceki bölümlerde, Qin'in Çin'i birleştirdikten sonra kısa sürede çöktüğünü görmüştük. Han'ın ilk kuşağı, bu çöküşü sürekli düşündü. Qin'in hatası neydi? Han saraylarında yazılan metinler, bu soruya çoğu zaman aynı cevabı verdi: Qin, fethi başarmış, ama fethettiği ülkeyi yönetirken iyilikseverliği ve ölçülülüğü unutmuştu.

Han, merkezden atanan yöneticilerle işleyen Qin idare yapısını olduğu gibi devraldı; ama ilk yıllarda, imparatorluğun doğusundaki geniş toprakları, imparatorun akrabalarına ve savaş arkadaşlarına krallıklar olarak dağıttı. Bu, Zhou döneminin düzenine bir ölçüde dönüş gibiydi. Ama bu krallıklar, zamanla merkeze karşı bir tehdit oluşturdu; MÖ 154'te yedi krallığın büyük bir isyanı bastırıldıktan sonra, Han sarayı bu krallıkların gücünü adım adım kırdı.

Han'ın ilk imparatorları, Qin'in ağır yükünden bıkmış bir topluma nefes aldırmaya çalıştı. Bu dönemin en çok övülen hükümdarı, İmparator Wen'di.

Gelişme — görevlileri seçmek ve yetiştirmek

Bu kadar büyük bir imparatorluğu yönetmek, on binlerce görevli gerektiriyordu. Bu görevliler nereden bulunacak, nasıl seçilecek, nasıl eğitilecekti? Han, bu sorulara, sonraki Çin tarihini derinden etkileyen cevaplar verdi.

MÖ ikinci yüzyılın sonunda, İmparator Wu döneminde, yerel yöneticilerden, kendi bölgelerinde ana babalarına saygısı ve dürüstlüğüyle tanınan genç adamları saraya önermeleri istendi. Önerilen adaylar, sarayda sınanıyor, başarılı olanlar devlet görevlerine atanıyordu.

Bu düzenin arkasında, Konfüçyüsçü bir inanç yatıyordu: iyi bir görevli, önce iyi bir insan olmalıydı; ailesine saygı gösteren bir insan, devlete de sadık olurdu. Böylece ahlak, bir memurluk ölçütüne dönüştü. Adayların ahlaki sicili, köylerinde ve ilçelerinde tanınmışlıklarıyla ölçülüyordu; bu da yerel toplulukları, görevli seçiminin bir parçası hâline getiriyordu.

Aynı dönemde, başkent Chang'an'da, geleceğin görevlilerini Konfüçyüsçü klasiklerle eğiten bir okul kuruldu. Bu okulun öğrencileri, eski şiirleri, eski belgeleri ve öbür klasik metinleri, bu metinlerde uzmanlaşmış bilginlerden öğreniyordu. Okulun öğrenci sayısı, sonraki yüzyıllarda binlere ulaştı.

Önceki bölümlerde andığımız Konfüçyüsçü düşünür Dong Zhongshu, bu dönemde, Konfüçyüsçülüğün devletin temel öğretisi olması gerektiğini savunan en etkili seslerden biriydi. Ama İmparator Wu, bir yandan Konfüçyüsçü bilginleri desteklerken, öte yandan Qin'den kalma sert yasaları ve yasacı yöntemleri kullanmaya devam etti.

Dönüş noktası — tuz, demir ve sayılan insanlar

İmparator Wu'nun uzun hükümdarlığı, Han'ın en güçlü ama aynı zamanda en pahalı dönemiydi. Xiongnu'ya karşı yapılan büyük seferler, Orta Asya'ya ve güneye doğru genişleme, imparatorluğun hazinesini tüketti. Bu masrafları karşılamak için, saray, yeni gelir kaynakları aradı.

Bu tekellerin mimarı, tüccar kökenli bir maliye görevlisi olan Sang Hongyang'dı. İmparator Wu'nun ölümünden sonra, MÖ 81'de, sarayda büyük bir tartışma düzenlendi. Bir yanda, tekelleri savunan Sang Hongyang ve devlet görevlileri; öbür yanda, tekellerin halkı yoksullaştırdığını, devletin tüccar gibi davranmasının ahlaka aykırı olduğunu savunan Konfüçyüsçü bilginler vardı. Bu tartışmanın tutanakları sonradan bir kitap olarak derlendi ve devletin ekonomideki rolü üzerine yazılmış en eski kapsamlı tartışmalardan biri olarak günümüze ulaştı.

Han bürokrasisinin gücü, sayma ve kaydetme yeteneğinden geliyordu. Han devleti, nüfusu düzenli olarak sayıyor, haneleri, toprakları ve vergileri kaydediyordu.

Cevap — Qin'in kurumları, Konfüçyüs'ün dili

Han, Qin'in yıkıntıları üzerinde uzun ömürlü bir devlet kurabildi; çünkü Qin'in kurduğu güçlü bürokratik düzeni korurken, onu daha yumuşak bir dille ve daha ölçülü bir uygulamayla sundu. Görevlileri erdem ve eğitimle seçme ilkesi, Konfüçyüsçü bilginleri devlete bağladı ve devlete geniş bir meşruiyet sağladı. Ama bu düzenin de sınırları vardı: toprak sahibi büyük ailelerin gücü giderek arttı, köylüler borç ve vergi altında ezildi. MS 9'da, bir saray görevlisi olan Wang Mang tahtı ele geçirdi ve kısa ömürlü bir hanedan kurdu. Han, MS 25'te Luoyang'da yeniden kuruldu ve iki yüzyıl daha sürdü; ama sonunda, MS 184'teki büyük köylü isyanının ardından zayıfladı ve 220'de dağıldı.

Bugünle bağ — memurların imparatorluğu

Bugün Çin'deki en kalabalık etnik grup, kendini hâlâ «Han» adıyla anıyor; Çin yazısına «Han karakterleri» deniyor. Bu, dört yüz yıllık bir hanedanın, bir ülkenin kimliğine ne kadar derin bir iz bıraktığını gösteriyor. Han'ın kurduğu bürokratik düzen, yani görevlilerin eğitimle ve sınavla seçilmesi, ayrıntılı kayıtlar ve merkezden atanan yöneticiler, yirminci yüzyılın başına kadar Çin devletinin iskeleti olarak kaldı. Bugün pek çok ülkede kamu görevlilerinin sınavla seçilmesi, bu tarihin uzak bir yankısı olarak görülebilir.

Birincil kaynak

MÖ 167'de, cezaya çarptırılan bir görevlinin kızı Tiying, imparatora bir dilekçe sundu; imparator da bir fermanla cevap verdi:

« Un homme qui a été mis à mort ne peut revenir à la vie ; un homme qui a été mutilé ne peut retrouver ses membres ; quand même il voudrait se corriger de ses fautes et se réformer, il n'en a plus le moyen. Votre servante désire être incorporée jusqu'à la fin de ses jours dans le nombre des esclaves publics afin de racheter la condamnation de son père [...]. » [...] « Maintenant le code prescrit trois sortes de mutilations et la perversité ne s'arrête pas ; à qui en est la faute ? n'est-ce pas parce que ma vertu est insuffisante et que mes instructions ne sont pas claires ? [...] Je supprime donc les mutilations pénales. »

Türkçesi: «Ölüme çarptırılan bir insan hayata geri dönemez; bedeni kesilen bir insan uzuvlarını geri kazanamaz; hatalarını düzeltmek ve kendini yeniden yapmak istese bile, artık bunun bir yolu yoktur. Kulunuz, babasının cezasının karşılığı olarak, ömrünün sonuna kadar devletin köleleri arasına katılmak istiyor.» […] «Şimdi yasa üç tür bedensel ceza öngörüyor, ama kötülük durmuyor; bunun suçu kimde? Benim erdemimin yetersizliğinde ve öğütlerimin açık olmamasında değil mi? […] Bu yüzden bedensel cezaları kaldırıyorum.»

Kaynak: Sima Qian, Shiji, X; Édouard Chavannes'ın Fransızca çevirisi, Les Mémoires historiques de Se-ma Ts'ien, cilt II (Paris: Ernest Leroux, 1897), Vikikaynak. Türkçesi bizim.

1. Tiying'in dilekçesi, bedensel cezalara karşı hangi gerekçeyi öne sürüyor? Bu gerekçe, Konfüçyüsçü düşüncenin hangi fikriyle ilişkilendirilebilir?
2. İmparator Wen, suçların sürmesinin sorumluluğunu kime yüklüyor? Bu tutum, Cennetin Mandası fikriyle nasıl bağdaşıyor?
3. Bu olay, bir kızın babası için yaptığı bir dilekçeyle başlıyor ve bir imparatorluk yasasının değişmesiyle bitiyor. Sima Qian'ın bu öyküyü ayrıntılı biçimde aktarması, Han döneminin kendini nasıl sunmak istediği hakkında ne söylüyor?

Tarihçiler Tartışıyor

• Homer H. Dubs (1938) — Han hanedanının ilk yarısının resmî tarihini İngilizceye çevirip yorumladı; Han'ın Konfüçyüsçülüğü devlet öğretisi olarak benimsemesini, Çin tarihinin belirleyici dönüm noktalarından biri olarak gördü.
• Hans Bielenstein (1980) — Han bürokrasisinin yapısını, unvanlarını ve görev dağılımını, resmî tarihlerdeki kayıtlara dayanarak ayrıntılı biçimde yeniden kurdu; bu bürokrasinin, dönemine göre şaşırtıcı ölçüde düzenli ve katmanlı bir yapıya sahip olduğunu gösterdi.
• Michael Nylan (2001) — Han döneminde Konfüçyüsçülüğün «zafer kazandığı» ve tek devlet öğretisi olduğu yönündeki geleneksel görüşü sorguladı; klasiklerin Han sarayında farklı yorumlarla ve farklı amaçlarla okunduğunu, «Konfüçyüsçü» etiketinin bu çeşitliliği gizlediğini savundu.
• Michael Loewe (2006) — Qin ve Han yönetimlerini birlikte ele aldı; Han'ın, Qin'in kurumlarını büyük ölçüde sürdürdüğünü, ama bu kurumları uygulamada zaman içinde değiştirdiğini, bürokrasinin gerçek işleyişinin ise resmî tanımlardan çok, yerel koşullara ve kişilere bağlı olduğunu gösterdi.

Bu tartışma, Han devletinin karakterini nasıl tanımlayacağımız sorusu etrafında dönüyor. Dubs, Konfüçyüsçülüğün devlet öğretisi olarak benimsenmesini büyük bir kırılma olarak görüyor. Nylan ise bu «zafer» anlatısının abartılı olduğunu, Han'ın düşünce dünyasının çok daha çeşitli olduğunu savunuyor. Bielenstein ve Loewe, bürokrasinin kendisine bakarak, Han'ın Qin'den devraldığı kurumların sürekliliğini ve bu kurumların pratikte nasıl işlediğini gösteriyor. Bu bakışlar, bir devletin kendini tanımlama biçimiyle gerçekte nasıl işlediği arasındaki farka dikkat çekiyor. Tarihçinin görevi, bu iki düzeyi birbirine karıştırmadan, ikisini birlikte okumaktır.

Derine İn

Han döneminin en kalıcı mirası, belki de tarih yazımının kendisidir. Önceki bölümlerde sık sık başvurduğumuz Sima Qian, İmparator Wu'nun sarayında, babasından devraldığı saray tarihçiliği görevini sürdürürken, Çin'in efsanevi başlangıcından kendi dönemine kadar uzanan büyük tarihini yazdı. Sima Qian'ın hayatı da, Han bürokrasisinin sert yüzünü gösterir: yenilgiye uğrayıp düşmana teslim olan bir generali savunduğu için imparatorun öfkesine uğradı ve ağır bir bedensel cezaya çarptırıldı. Ölümü seçmek yerine bu cezaya katlandı; çünkü tarihini tamamlamak istiyordu. Onun eseri, sonraki bütün Çin hanedan tarihlerinin örneği oldu.

Han'ın ikinci büyük tarihçisi, Ban ailesiydi. Ban Gu, MS birinci yüzyılda, Han'ın ilk yarısının tarihini yazmaya başladı; ama eseri bitirmeden öldü. Eseri, kız kardeşi Ban Zhao tamamladı. Ban Zhao, Çin tarihinin bilinen ilk kadın tarihçilerinden biriydi; aynı zamanda, kadınların ailedeki görevleri üzerine yazdığı ve sonraki yüzyıllarda çok okunan bir öğüt kitabının da yazarıydı. Bu kitabın öğütleri, kadınların itaatini vurguladığı için bugün eleştirilir; ama Ban Zhao'nun kendisi, sarayda bilgin olarak saygı gören, imparatoriçeye ders veren bir kadındı.

Han döneminde yazı malzemeleri de değişti. Önceki yüzyıllarda metinler, ahşap ve bambu şeritlere ya da pahalı ipek kumaşlara yazılıyordu. Geleneğe göre, MS 105'te, Cai Lun adlı bir saray görevlisi, ağaç kabuğundan, kenevirden, eski bezlerden ve balık ağlarından kâğıt yapma yöntemini geliştirip imparatora sundu. Ama arkeologlar, Cai Lun'dan daha önceye tarihlenen kâğıt parçaları da buldu; yani Cai Lun kâğıdı icat etmekten çok, üretimini geliştirip yaygınlaştırmış olabilir. Kâğıt, sonraki yüzyıllarda bürokrasinin, eğitimin ve kitapların temel malzemesi hâline geldi; yavaş yavaş Asya'nın batısına doğru da yayıldı.

Han dönemi mezarları da bu dünyaya dair beklenmedik kanıtlar sunar. 1970'lerin başında, güneydeki Changsha kenti yakınında, Mawangdui'de, MÖ ikinci yüzyıla tarihlenen bir Han soylu ailesinin mezarları kazıldı. Mezarlardan birinde, iki bin yıldan uzun süre sonra şaşırtıcı ölçüde iyi korunmuş bir soylu kadının bedeni, ipek giysiler, yemek listeleri ve ipek üzerine yazılmış kitaplar bulundu. Bu kitaplar arasında, Laozi'ye atfedilen kitabın elimizdeki en eski eksiksiz iki kopyası, tıp metinleri ve haritalar vardı. Mawangdui, Han bürokrasisinin yönettiği seçkinlerin günlük hayatına, inançlarına ve okuduklarına açılan eşsiz bir pencere oldu. Böyle buluntular, resmî tarihlerin sessiz kaldığı alanları aydınlatır. Onlar olmasaydı, Han'ı neredeyse yalnızca sarayın gözünden tanıyacaktık.

Son olarak, Wang Mang'ın kısa hükümdarlığı, Han bürokrasisinin sınırlarını gösteren ilginç bir deneydir. Wang Mang, eski Zhou düzenine dönmek iddiasıyla, toprakları devletleştirmeye, köle ticaretini yasaklamaya ve fiyatları denetlemeye çalıştı. Bu reformlar, büyük toprak sahiplerinin direnciyle, doğal felaketlerle ve Sarı Nehir'in yatak değiştirmesiyle birleşince başarısız oldu; isyanlar patladı ve Wang Mang öldürüldü. Bu deneyim, bir devletin kâğıt üzerindeki gücü ile toplum üzerindeki gerçek gücü arasındaki farkı acı biçimde gösterdi.

Uzman Notu

Temel literatür

• Édouard Chavannes (çev.), Les Mémoires historiques de Se-ma Ts'ien, cilt II (Paris: Ernest Leroux, 1897).
• Homer H. Dubs (çev.), The History of the Former Han Dynasty by Pan Ku, 3 cilt (Baltimore: Waverly Press, 1938–1955).
• Hans Bielenstein, The Bureaucracy of Han Times (Cambridge: Cambridge University Press, 1980).
• Michael Nylan, The Five «Confucian» Classics (New Haven: Yale University Press, 2001).
• Michael Loewe, The Government of the Qin and Han Empires, 221 BCE–220 CE (Indianapolis: Hackett, 2006).
• Mark Edward Lewis, The Early Chinese Empires: Qin and Han (Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press, 2007).

Arşiv ve kaynak

Chavannes'ın Sima Qian çevirisinin sekizinci ve onuncu bölümleri, Liu Bang'ın ve İmparator Wen'in hükümdarlıklarıyla birlikte, Fransızca Vikikaynak'ta okunabiliyor. Han dönemine ait ahşap ve bambu şeritler, Çin'in pek çok müzesinde, özellikle Gansu eyaletindeki buluntularla sergileniyor.

Açık sorular

• Han, Qin'in kurumlarını sürdüren bir devlet miydi, yoksa ondan gerçekten farklı bir devlet mi?
• Tavsiye sistemi, gerçekten erdemli ve yetenekli insanları mı seçti, yoksa güçlü ailelerin ayrıcalıklarını mı korudu?
• Konfüçyüsçülük, Han döneminde gerçekten devletin tek resmî öğretisi miydi?

Mini sınav

1. (Hedef 1) Qin'in başkentine girdiğinde yasaları üç maddeye indireceğini ilan eden ve Han hanedanını kuran önder kimdir? A) İmparator Wu B) Liu Bang C) Wang Mang D) Dong Zhongshu
2. (Hedef 2) MÖ 124'te Han başkentinde kurulan ve geleceğin görevlilerini Konfüçyüsçü klasiklerle eğiten okula ne ad verilir? A) Tavsiye sistemi B) Jixia C) İmparatorluk Akademisi D) Devlet tekeli
3. (Hedef 2) MÖ 119'dan itibaren Han sarayının üretimini ve satışını tekeline aldığı mallar hangileridir? A) İpek ve çay B) Tuz ve demir C) Tahıl ve şarap D) Kâğıt ve mürekkep
4. (Hedef 3) Babasının cezası için imparatora dilekçe yazarak bedensel cezaların kaldırılmasına yol açan kız kimdir? A) Ban Zhao B) Fu Hao C) Meng Jiangnü D) Tiying
5. (Hedef 3) Han döneminde Konfüçyüsçülüğün «zafer kazandığı» yönündeki geleneksel görüşü sorgulayan tarihçi kimdir? A) Michael Nylan B) Homer H. Dubs C) Hans Bielenstein D) Michael Loewe

Açık uçlu soru

(Hedef 3) «Han, Qin'den koptu mu, yoksa onu sürdürdü mü?» sorusunu tartış. Cevabında Liu Bang'ın üç maddelik yasasını, İmparator Wen'in bedensel cezaları kaldırmasını, tavsiye sistemini ve İmparatorluk Akademisi'ni, tuz ve demir tekellerini ve «dışarıda Konfüçyüsçü, içeride yasacı» sözünü kullan. Han'ın başarısının sırrı, kopuşta mı, süreklilikte mi, yoksa ikisinin birleşiminde miydi?

Cevaplar

1. B — Han hanedanını Liu Bang kurdu.
2. C — Bu okula İmparatorluk Akademisi denir.
3. B — Tekele alınan mallar tuz ve demirdir.
4. D — Bu kız Tiying'dir.
5. A — Bu görüş Michael Nylan'a aittir.

Kapsamlı bir cevap, Liu Bang'ın üç maddelik yasasının ve İmparator Wen'in bedensel cezaları kaldırmasının, Han'ın kendini Qin'in zulmünden ayırma çabasını gösterdiğini belirtir. Ama Han'ın Qin'in komutanlık ve ilçe düzenini, yasalarının çoğunu ve bürokratik yöntemlerini koruduğunu, tuz ve demir tekelleriyle devletin ekonomideki gücünü artırdığını açıklar. Tavsiye sistemi ve İmparatorluk Akademisi'nin, Konfüçyüsçü bilginleri devlete bağlayarak geniş bir meşruiyet sağladığını; Han'ın başarısının, Qin'in kurumlarını Konfüçyüsçü bir dille sunan bu birleşimden kaynaklandığını tartışır.

Sonraki bölüme köprü

İmparator Wu'nun seferleri hazineyi tüketmişti; ama bu seferlerin en uzun vadeli sonucu savaş alanında değil, batıya uzanan yollarda ortaya çıktı. Xiongnu'ya karşı müttefik aramak için yola çıkan bir saray görevlisi, on yıl esir kaldıktan sonra, Han sarayına Ferghana'nın atlarını ve Orta Asya'nın vaha kentlerini anlatacaktı. Sonraki bölüm o yolculuğun açtığı ağa bakıyor: Çin'i Partya'ya, Hindistan'a ve dolaylı olarak Roma'ya bağlayan yollar nasıl oluştu, ve bunlara neden çok sonra «İpek Yolu» dendi?