Theravāda ve Erken Budist Meditasyon Akademisi

Ortak temel

Bu akademi meditasyonun ne olduğunu, güvenli başlangıcı ve kanıt düzeylerini yeniden anlatmaz; bunlar bölümün çatısı olan Meditasyon Akademisi’nde. Bir kavram ilk geçtiği yerde oradaki dersin koduyla anılır.

1. Modül 1

   Erken Budist meditasyonu okumak

   5 ders

   Bu modül akademinin çerçevesini kurar: Pāli metinlerinin katmanlarını, samatha ile vipassanā ayrımının nereden geldiğini ve geleneksel iddianın bilimsel bulgudan nasıl ayrı tutulacağını gösterir. Doktrin çözümlemesinin ve tekniğin adım adım öğretiminin hangi kardeş akademide olduğunu da baştan söyler.

   1. Gelenek gözüyle meditasyonBu akademinin uygulamayı geleneğin kendi metinleriyle okuduğunu, doktrini ve tekniği hangi kardeş akademilere bıraktığını açıklar.Programda
   2. Pāli Kanonu ve yorum katmanlarıSutta, Abhidhamma ve yorum metni (aṭṭhakathā) katmanlarını ayırt eder ve bir meditasyon talimatının hangi katmandan geldiğini belirler.Programda
   3. Samatha ve vipassanā: iki kanat mı?Dinginlik (samatha) ile içgörü (vipassanā) ayrımının erken metinlerdeki kullanımını modern hareketlerin keskin ayrımıyla karşılaştırır.Programda
   4. Geleneksel iddia ve bilimsel bulguBir uyanış ya da arınma iddiasını geleneksel iddia olarak etiketler ve onu bir araştırma bulgusuyla aynı kanıt düzeyinde sunmaktan kaçınır.Programda
   5. Öğretmen, topluluk ve sınırGelenek içinde yoğun uygulamaya başlamadan önce öğretmen, topluluk ve durdurma ölçütü sorularını kendi durumuna uygular.Programda
2. Modül 2

   Satipaṭṭhāna: farkındalığın dayanakları

   6 ders

   Satipaṭṭhāna Sutta erken Budist meditasyonun temel talimat metnidir. Bu modül metnin yapısını, dört gözlem alanını ve her bölümü kapatan tekrar kalıbını uygulama gözüyle okur; her alan için kısa bir oturuş önerir.

   1. Satipaṭṭhāna Sutta’nın yapısıSuttanın giriş, dört gözlem alanı ve sonuç bölümlerini sıralar ve Dīgha Nikāya’daki uzun biçimiyle arasındaki farkı belirler.Programda
   2. Bedeni beden olarak gözlemekBedenin gözlemi (kāyānupassanā) bölümündeki nefes, duruş ve gündelik hareket talimatlarını kısa bir oturuşa çevirir ve uygular.Programda
   3. Duygu tonu (vedanā)Hoş, nahoş ve nötr duygu tonunu (vedanā) duygudan ayırt eder ve bir oturuş boyunca tonu not ederek gözlemler.Programda
   4. Zihin hâllerini tanımak (citta)Zihin hâllerinin gözlemi (cittānupassanā) bölümündeki karşıt çiftleri sıralar ve bir oturuşta zihnin o anki hâlini adlandırır.Programda
   5. Engeller ve uyanış etkenleriDhamma’ların gözlemi bölümündeki engelleri (nīvaraṇa) ve uyanış etkenlerini (bojjhaṅga) tanır ve bir engelin ortaya çıkışını ve kayboluşunu izler.Programda
   6. İçte, dışta, doğup yok olanHer bölümü kapatan tekrar kalıbının içsel, dışsal ve doğup yok olma gözlemini nasıl istediğini Anālayo’nun yorumuyla açıklar.Programda
3. Modül 3

   Ānāpānasati: nefesle bütün bir yol

   6 ders

   Ānāpānasati Sutta nefesi bütün bir yolun taşıyıcısı yapar. Bu modül metnin dört dörtlüsünü sırayla okur, her dörtlüyü bir oturuş olarak dener ve metnin satipaṭṭhāna ile kurduğu eşlemeyi gösterir. Nefes kontrolü (prāṇāyāma) burada yoktur; yalnız gözlem vardır.

   1. Ānāpānasati Sutta’ya girişSuttanın anlatı çerçevesini ve talimat bölümünü ayırt eder ve nefes gözleminin nefes kontrolünden farkını açıklar.Programda
   2. Birinci dörtlü: nefes ve bedenUzun ve kısa nefesi bilme, bütün bedeni duyma ve bedensel oluşumu yatıştırma adımlarını bir oturuşta sırayla uygular.Programda
   3. İkinci dörtlü: sevinç ve huzurSevinç (pīti), huzur (sukha) ve zihinsel oluşumları duyma adımlarını metne göre betimler ve zorlamadan nasıl yaklaşılacağını açıklar.Programda
   4. Üçüncü dörtlü: zihni bilmekZihni duyma, sevindirme, toplama ve serbest bırakma adımlarını ayırt eder ve bir oturuşta zihnin durumunu nefesle birlikte izler.Programda
   5. Dördüncü dörtlü: geçicilik ve bırakmaGeçiciliği, solmayı, durmayı ve bırakmayı izleme adımlarını betimler ve bunların içgörü uygulamasına nasıl açıldığını açıklar.Programda
   6. Nefesten dört dayanağaMetnin dörtlüleri dört satipaṭṭhāna alanıyla nasıl eşlediğini bir tabloda gösterir ve iki metni birlikte okumanın uygulamaya kattığını açıklar.Programda
4. Modül 4

   Visuddhimagga: konu kataloğu ve arınma yolu

   7 ders

   Buddhaghosa’nın Arınma Yolu (Visuddhimagga) Theravāda’nın sistematik meditasyon el kitabıdır. Bu modül meditasyon konularının (kammaṭṭhāna) kataloğunu, mizaca göre konu seçimini ve arınma aşamalarını okur; bazı konuların neden öğretmen gözetimi istediğini de gösterir.

   1. Buddhaghosa ve Arınma YoluVisuddhimagga’nın yazılış bağlamını ve ahlak, konsantrasyon, bilgelik üçlüsüne göre kurulan yapısını betimler.Programda
   2. Meditasyon konuları (kammaṭṭhāna)Visuddhimagga’daki meditasyon konularını kasiṇa, çirkinlik, hatırlama, ölçüsüz hâller ve biçimsiz alanlar gibi kümelere ayırır.Programda
   3. Mizaç ve konu eşleştirmesi (carita)Metnin mizaç tiplerine göre konu önerdiği bölümü okur ve bu eşleştirmenin geleneksel bir öneri olduğunu açıklar.Programda
   4. Kasiṇa ve işaret (nimitta)Kasiṇa uygulamasında öğrenme işareti ile karşı işaret ayrımını metne göre betimler ve işaret beklentisinin yaratabileceği baskıyı tanır.Programda
   5. Hatırlama uygulamaları (anussati)Buddha’yı, Dhamma’yı ve Saṅgha’yı hatırlama ile ölüm farkındalığı (maraṇasati) uygulamalarının metindeki talimatını betimler.Programda
   6. Bedenin çirkinliği tefekkürü (asubha)Asubha tefekkürünün geleneksel amacını açıklar ve beden algısı ya da ruh hâli kırılgan olan biri için neden öğretmen gözetimi istediğini gerekçelendirir.Programda
   7. Arınma aşamaları ve içgörü bilgileriVisuddhimagga’nın arınma aşamalarını ve içgörü bilgilerini (ñāṇa) sıralar ve bunların geleneksel bir harita olduğunu belirtir.Programda
5. Modül 5

   Burma vipassanā hareketi

   6 ders

   On dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Burma’sında meditasyon manastırdan meslekten olmayanlara taşındı. Bu modül Ledi Sayādaw’dan Mahāsi’ye, U Ba Khin’den Goenka’ya uzanan çizgileri yöntemleriyle karşılaştırır ve yoğun inziva biçiminin getirdiği güvenlik sorularını açar.

   1. Ledi Sayādaw ve meslekten olmayanlarLedi Sayādaw’ın meditasyonu ve Abhidhamma çalışmasını meslekten olmayanlara açmasını sömürge bağlamıyla birlikte Braun’un çalışmasına dayanarak açıklar.Programda
   2. Mahāsi yöntemi: karın ve not etmeMahāsi yönteminde karnın inip kalkmasını birincil nesne alan not etme talimatını betimler ve tekniğin ayrıntısını kardeş içgörü akademisine bırakır.Programda
   3. İçgörü ilerlemesi haritasıMahāsi’nin İçgörü İlerlemesi metnindeki aşamaları sıralar, zorlayıcı aşamaların geleneksel betimini okur ve haritayı tanı aracı olarak kullanmaz.Programda
   4. U Ba Khin ve Goenka çizgisiU Ba Khin–Goenka çizgisinde beden duyumlarını sırayla tarama yöntemini ve yatılı kurs biçimini betimler ve Mahāsi yöntemiyle karşılaştırır.Programda
   5. Yatılı kurs ve yoğun inzivaUzun süre sessiz ve yoğun bir inzivanın günlük düzenini betimler ve başvurmadan önce sorulacak sağlık ve destek sorularını sıralar.Programda
   6. Kuru içgörü ve jhāna tartışmasıÖnce jhāna mı, doğrudan içgörü mü tartışmasında tarafların metin dayanaklarını aktarır ve birini doğru ilan etmeden karşılaştırır.Programda
6. Modül 6

   Tay orman geleneği ve Sri Lanka

   5 ders

   Tay orman geleneği meditasyonu manastır disiplini ve ormanda yaşamla birlikte düşünür. Bu modül Ajahn Mun ve Ajahn Chah çizgisini, «buddho» hatırlamasını ve Sri Lanka’da uygulamanın ve yayının rolünü okur.

   1. Ajahn Mun ve orman geleneğiAjahn Mun çizgisinde zühdî uygulamaların (dhutaṅga) ve ormanda yaşamın meditasyonla nasıl birleştirildiğini betimler.Programda
   2. Ajahn Chah: gündelik hayatta uygulamaAjahn Chah’ın öğretilerinde oturuşun manastır işleri ve gündelik hayatla iç içe ele alınışını açıklar ve bir örnek talimatı okur.Programda
   3. Buddho hatırlamasıOrman geleneğindeki «buddho» hatırlamasını nefesle eşleyen talimatı betimler ve kısa bir oturuşta dener.Programda
   4. Sri Lanka: manastır ve yayınSri Lanka’da orman keşişlerinin ve yayınevlerinin meditasyon metinlerinin yayılışındaki rolünü doğrulanabilir örneklerle izler.Programda
   5. Keşiş ve meslekten olmayanTheravāda toplumlarında meditasyonun keşiş ile meslekten olmayan arasında nasıl paylaşıldığını betimler ve bu ilişkinin modern dönemde nasıl değiştiğini açıklar.Programda
7. Modül 7

   Atölye: metinden uygulamaya

   4 ders

   Son modül akademinin araçlarını bir araya getirir: bir sutta pasajını uygulama gözüyle okumak, yöntemleri karşılaştırmak ve kendi uygulamasını bir kaynağa, bir öğretmene ve bir sınıra dayandırmak.

   1. Bir pasajı uygulama gözüyle okumakSeçtiği bir sutta pasajını talimat, nesne ve beklenen sonuç olarak ayrıştırır ve geleneksel iddiayı etiketler.Programda
   2. Yöntem karşılaştırma tablosuSatipaṭṭhāna, Mahāsi, Goenka ve orman geleneği yaklaşımlarını nesne, tempo, ortam ve öğretmen ilişkisi ölçütleriyle bir tabloda karşılaştırır.Programda
   3. Uygulamayı bir kaynağa dayandırmakKendi oturuşunu bir birincil metne, bir öğretmen ya da topluluk seçeneğine ve yazılı bir durdurma ölçütüne dayandıran bir plan yazar.Programda
   4. Okuma ve uygulama planıAkademideki metinlerden bir okuma sırası kurar ve her metnin yanına deneyeceği kısa bir oturuşu ve kardeş akademideki karşılığını yazar.Programda