Zen, Chan ve Tibet Meditasyonu Akademisi

Ortak temel

Bu akademi meditasyonun ne olduğunu, güvenli başlangıcı ve kanıt düzeylerini yeniden anlatmaz; bunlar bölümün çatısı olan Meditasyon Akademisi’nde. Bir kavram ilk geçtiği yerde oradaki dersin koduyla anılır.

1. Modül 1

   Doğu Asya ve Tibet meditasyonuna giriş

   5 ders

   Bu modül akademinin çerçevesini kurar: neyi öğrettiğini, neyi yalnız tanıttığını ve neden. Kuruluş anlatısını tarihsel kayıttan ayırmayı, aktarım ve yetki kavramlarını ve öğretmen ile öğrenci arasındaki güç ilişkisini baştan konuşur.

   1. Bu akademi neyi öğretir, neyi tanıtır?Akademinin öğrettiği oturuş uygulamalarını, yalnız tanıttığı yetki gerektiren uygulamalardan ayırır ve bu sınırın gerekçesini açıklar.Programda
   2. Kuruluş anlatısı ve tarihsel kayıtBir soy anlatısını McRae’nin ölçütleriyle okur ve anlatının geleneğe ne kattığını tarihsel doğruluk iddiasından ayırt eder.Programda
   3. Aktarım, yetki ve inisiyasyonZen’de öğretmen onayı ile Tibet’te yetkilendirme (dbang) kavramlarını karşılaştırır ve hangi uygulamaların bu yetkiye bağlandığını belirler.Programda
   4. Öğretmen, güç ve güvenlikÖğretmen ile öğrenci arasındaki güç farkının istismara açıldığı durumları tanır ve bir topluluğu değerlendirmek için sorulacak soruları sıralar.Programda
   5. Uyanış dilini okumakKenshō, satori ve zihnin doğasını tanıma gibi ifadeleri geleneksel iddia olarak etiketler ve onları ölçülmüş bir sonuç gibi sunmaktan kaçınır.Programda
2. Modül 2

   Chan: Çin’de oturuş ve soru

   5 ders

   Chan, Zen’in Çin’deki kaynağıdır ve uygulama tartışmaları burada biçimlendi. Bu modül Chan tarihini uygulama gözüyle okur: ani ve aşamalı uyanış tartışması, karşılaşma diyalogları, soru çalışması (huatou) ve sessiz aydınlanma (mozhao).

   1. Chan’ın doğuşu ve BodhidharmaBodhidharma anlatılarını ve erken Chan topluluklarını tarihsel çalışmalarla karşılaştırır ve oturuş uygulamasının erken metinlerdeki yerini belirler.Programda
   2. Ani ve aşamalı uyanışAni ve aşamalı uyanış tartışmasının taraflarını aktarır ve bu tartışmanın oturuş talimatlarını nasıl biçimlendirdiğini açıklar.Programda
   3. Karşılaşma diyaloglarıUsta ile öğrenci arasındaki karşılaşma diyaloglarının yazınsal biçimini tanır ve bunların sonradan derlenmiş metinler olduğunu McRae’ye dayanarak açıklar.Programda
   4. Soru çalışması (huatou)Dahui’ye bağlanan soru çalışmasında bir kōan’ın can alıcı sözcüğüne dikkatin nasıl yöneltildiğini betimler ve bunun öğretmen gözetimi istediğini belirtir.Programda
   5. Sessiz aydınlanma (mozhao)Hongzhi’ye bağlanan sessiz aydınlanma yaklaşımını betimler ve soru çalışmasıyla arasındaki tartışmayı iki tarafıyla aktarır.Programda
3. Modül 3

   Japon Zen’i: zazen, shikantaza, kōan

   6 ders

   Japon Zen’inde oturuş hem bir teknik hem bir ritüel düzendir. Bu modül Dōgen’in zazen talimatını okuyup uygular, shikantaza ile Rinzai kōan eğitimini karşılaştırır ve zendō düzeniyle yoğun inzivanın (sesshin) güvenlik sorularını açar.

   1. Zazen duruşu: FukanzazengiFukanzazengi’deki oturma, el, göz ve nefes talimatlarını sırayla uygular ve beden kısıtına göre sandalyede uyarlamayı açıklar.Programda
   2. Sadece oturmak (shikantaza)Sōtō geleneğindeki sadece oturma uygulamasını nesneli dikkatten ayırt eder ve kısa bir oturuşta nesnesiz duruşu dener.Programda
   3. Rinzai’de kōan eğitimiRinzai geleneğinde kōan çalışmasının öğretmenle bire bir görüşme (dokusan) içinde nasıl yürüdüğünü betimler ve kendi başına kōan çözme fikrinin sınırını açıklar.Programda
   4. Zendō düzeni ve ritüelZendō’daki selamlaşma, zil, okuma ve yürüyüş (kinhin) aralarının oturuşu nasıl çerçevelediğini betimler ve yürüyüşün tekniğini kardeş hareketli meditasyon akademisine bırakır.Programda
   5. Sesshin: yoğun inzivaSesshin’in günlük düzenini betimler, uzun oturuşun bedensel ve ruhsal zorlanmalarını tanır ve katılmadan önce sorulacak soruları sıralar.Programda
   6. Oryoki ve gündelik iş (samu)Yemek ritüeli (oryoki) ve iş uygulamasının (samu) dikkati oturuştan gündelik eyleme taşıyan bir düzen olarak nasıl kurulduğunu açıklar.Programda
4. Modül 4

   Kore Seon’u ve Vietnam

   5 ders

   Kore Seon’u soru çalışmasını manastır inziva dönemleriyle sürdürür; Vietnam kökenli Thich Nhat Hanh çizgisi ise farkındalığı gündelik yaşama ve topluma taşır. Bu modül iki geleneği uygulamalarıyla okur.

   1. Seon’da hwaduKore Seon’unda hwadu çalışmasını Jinul’un ani uyanış ve aşamalı yetiştirme öğretisiyle ilişkilendirerek betimler.Programda
   2. Kore manastırında inziva dönemleriBuswell’in Songgwang-sa betimine dayanarak meditasyon salonundaki yaşamı ve inziva dönemlerinin düzenini açıklar.Programda
   3. Thich Nhat Hanh ve Plum VillageThich Nhat Hanh çizgisinde nefes, gülümseme ve gündelik etkinlikle farkındalığın nasıl öğretildiğini betimler ve kısa bir nefes oturuşu uygular.Programda
   4. Farkındalık çanı ve yürüyüşPlum Village’daki farkındalık çanı ve yürüyerek meditasyon uygulamalarını betimler ve adımı nefesle eşleyen kısa bir yürüyüşü dener.Programda
   5. Angaje BudizmAngaje Budizm kavramının meditasyonu toplumsal eylemle nasıl ilişkilendirdiğini açıklar ve bu yaklaşıma yöneltilen eleştirileri aktarır.Programda
5. Modül 5

   Tibet: dinginlik, içgörü ve zihin eğitimi

   6 ders

   Tibet geleneklerinde dinginlik (śamatha) ile içgörü (vipaśyanā) ayrıntılı aşama haritalarıyla öğretilir; zihin eğitimi (lojong) ise tutumu sloganlarla dönüştürür. Bu modül inisiyasyon gerektirmeyen bu temel uygulamaları okur ve bir kısmını dener.

   1. Dinginlik (śamatha) aşamalarıTibet öğretilerindeki dikkat aşamalarını, gevşeklik ve taşkınlık engellerini sıralar ve bunları geleneksel bir harita olarak okur.Programda
   2. Analitik ve yerleşik meditasyonAnalitik meditasyon (dpyad sgom) ile yerleşik meditasyonu (’jog sgom) ayırt eder ve aynı konu üzerinde iki biçimi sırayla uygular.Programda
   3. Lamrim’de tefekkürAşamalı yol (lamrim) metinlerinde değerli insan yaşamı, ölüm ve geçicilik tefekkürlerinin sırasını betimler ve birini kısa bir oturuşta dener.Programda
   4. Lojong: zihin eğitimiChekawa’nın zihin eğitimi metninin bölümlerini sıralar ve bir sloganı gündelik bir zorluk anına uygulayan bir not yazar.Programda
   5. Lojong içinde tonglenAlıp verme (tonglen) uygulamasının lojong metnindeki yerini açıklar, uygulamanın öğretimini kardeş şefkat akademisine bırakır ve yükleyici olabileceği durumları tanır.Programda
   6. Tibet’te içgörü (vipaśyanā)Tibet geleneklerinde içgörünün dinginlik üzerine nasıl kurulduğunu betimler ve benliğin aranması talimatını Theravāda yaklaşımıyla karşılaştırır.Programda
6. Modül 6

   Mahāmudrā ve Dzogchen’e tanıtım

   4 ders

   Mahāmudrā ve Dzogchen zihnin doğasını doğrudan tanımayı hedefleyen öğretilerdir ve gelenek bunların çoğunu yetkili bir öğretmenin aktarımına bağlar. Bu modül bu öğretileri yalnız tanıtır: tarihlerini, temel kavramlarını ve neden burada öğretilmediklerini.

   1. Mahāmudrā’ya tanıtımMahāmudrā öğretisinin zihnin doğası kavramını ve Tilopa’dan Kagyu soyuna uzanan aktarım anlatısını betimler.Programda
   2. Dzogchen’e tanıtımDzogchen’de farkındalık (rigpa) ve tanıtma (ngo sprod) kavramlarını betimler ve bunların aktarım ilişkisine nasıl bağlandığını açıklar.Programda
   3. Neden burada öğretilmiyor?Hazırlık uygulamaları (ngöndro), yetkilendirme ve tanrı yogası gibi uygulamaların bu akademide neden öğretilmediğini geleneğin kendi gerekçesiyle açıklar.Programda
   4. Batı’da uyarlama ve yetkiTibet uygulamalarının Batı’da uyarlanışını yetki, ticarileşme ve bağlamından koparma soruları üzerinden değerlendirir.Programda
7. Modül 7

   Atölye: gelenekleri yan yana koymak

   4 ders

   Son modül akademinin araçlarını birleştirir: Zen ve Tibet oturuşlarını aynı ölçütlerle karşılaştırmak, bir kōan ya da slogan metnini okumak ve bir geleneğe saygılı bir başlangıç planı kurmak.

   1. Zen ve Tibet oturuşu yan yanaZazen, shikantaza, dinginlik ve analitik meditasyonu nesne, göz, duruş ve öğretmen ilişkisi ölçütleriyle bir tabloda karşılaştırır.Programda
   2. Bir kōan ya da slogan okumakSeçtiği bir kōan ya da lojong sloganının metin bağlamını, gelenekteki kullanımını ve kendi başına okumanın sınırını yazar.Programda
   3. Bir topluluğu değerlendirmekBir Zen ya da Tibet topluluğunu öğretmen yetkisi, şeffaflık, güvenlik ve ayrılma serbestliği ölçütleriyle değerlendiren bir soru listesi hazırlar.Programda
   4. Saygılı bir başlangıç planıBu akademideki oturuşlardan birini seçip süresini, ortamını, durdurma ölçütünü ve başvuracağı birincil metni içeren bir başlangıç planı yazar.Programda