Açık İzleme ve İçgörü Akademisi

Ortak temel

Bu akademi meditasyonun ne olduğunu, güvenli başlangıcı ve kanıt düzeylerini yeniden anlatmaz; bunlar bölümün çatısı olan Meditasyon Akademisi’nde. Bir kavram ilk geçtiği yerde oradaki dersin koduyla anılır.

1. Modül 1

   Açık izlemenin çerçevesi

   5 ders

   Açık izleme tek bir nesneye bağlanmadan, o an belirgin olanı fark edip bırakmayı çalıştırır. Modül tekniği odaklanmış dikkatten ayırır, «çıplak dikkat» kavramını tartışmasıyla okur ve içgörü uygulamasının kimde zorlayıcı olabileceğini kurar.

   1. Açık izleme ne demek?Lutz ve arkadaşlarının açık izleme tarifini odaklanmış dikkat tarifinden ayırır ve tarzların oturuş yönergesinde nasıl farklılaştığını örnek yönergelerle gösterir.Programda
   2. Teknik ile tarih ayrımıBu akademinin içgörü tekniğini öğrettiğini, gelenek tarihinin ve okul farklarının Theravāda akademisinde işlendiğini açıklar ve bir yönergeyi kaynağının geleneğine bağlar.Programda
   3. Çıplak dikkat kavramıMahāsi Sayadaw’ın çıplak dikkat ifadesini ve Bishop ve arkadaşlarının işlemsel tanımını karşılaştırır ve kavramın yargısızlık olarak okunmasına yöneltilen eleştiriyi aktarır.Programda
   4. Nefesten açık alanaOturuşa nefes çapasıyla başlayıp belirli bir noktada nesneyi bırakarak belirgin olanı fark etmeye geçen kısa oturuşu uygular ve geçişte ne olduğunu kaydeder.Programda
   5. İçgörü uygulaması kimde zorlar?Algı değişikliği, korku, duyarsızlaşma ve travma anılarının içgörü uygulamasında belirebildiğini Lindahl ve arkadaşlarının bulgularıyla tanır ve durma ölçütlerini belirler.Programda
2. Modül 2

   Not etme (noting)

   6 ders

   Not etme, belirgin olan deneyime kısa ve yumuşak bir etiket koyarak fark etmeyi görünür kılar. Modül Mahāsi geleneğinin yükselme ve alçalma yönergesinden başlar, etiketin hızını ve dozunu ayarlamayı ve etiketi bırakmayı öğretir.

   1. Yükselme ve alçalmaMahāsi yönergesindeki karın hareketini yükseliyor ve alçalıyor diye not eden temel oturuşu uygular ve başka bir deneyim belirginleştiğinde ona geçmeyi dener.Programda
   2. Etiketin hızı ve yumuşaklığıEtiketin deneyimi örtmediği bir hız ve iç ses tonu bulur ve fazla sık ya da fazla gergin not etmenin belirtilerini kendi oturumunda tanır.Programda
   3. Düşünceyi not etmekDüşünceyi içeriğine girmeden planlama, anımsama ya da yorumlama gibi türlere göre not eder ve not sonrası nefese ya da belirgin olana döner.Programda
   4. Duygu ve isteği not etmekHoşlanma, karşı koyma, sıkıntı ve merak gibi halleri bedensel izleriyle birlikte not eder ve etiketin duyguyu bastırmaya dönüştüğü anı fark eder.Programda
   5. Yürürken not etmeYavaş yürüyüşte kaldırma, ilerletme ve basma hareketlerini not eden uygulamayı dar bir alanda uygular ve tempoyu dikkatin inceliğine göre ayarlar.Programda
   6. Sessiz farkındalığa geçmekNot etmeyi seyrelterek etiketsiz fark etmeye geçen oturuşu uygular ve etiketin ne zaman destek, ne zaman yük olduğunu kendi kaydıyla gerekçelendirir.Programda
3. Modül 3

   Satipaṭṭhāna alanlarıyla çalışmak

   5 ders

   Satipaṭṭhāna Sutta farkındalığı beden, his, zihin ve dhamma alanlarına yönlendirir. Modül sutta metnini geleneksel bir yönerge olarak okur ve her alanı bir oturuş tekniğine çevirir; metnin yorum tartışması gelenek akademisine bırakılır.

   1. Beden alanı (kāyānupassanā)MN 10’un beden bölümündeki duruş, hareket ve nefes yönergelerini okur ve oturuş, ayakta duruş ve yürüyüş arasında geçiş yapan bir uygulamayı uygular.Programda
   2. Duyumun tonunu izlemekHis alanındaki hoş, hoş olmayan ve nötr ton yönergesini okur ve bir oturuşta tonların değişimini tepkiye kapılmadan izleyip not eder.Programda
   3. Zihin halleri (cittānupassanā)Zihnin dağınık, toplu, daralmış ya da geniş olduğunu fark etmeyi sutta yönergesiyle okur ve oturuşun farklı anlarında zihin halini adlandırır.Programda
   4. Dhamma alanı (dhammānupassanā)Dhamma alanındaki engeller ve uyanış etkenleri gibi sınıflamaları geleneksel çözümleme olarak betimler ve bir oturuş deneyimini bu sınıflamaya göre okur.Programda
   5. Alanlar arasında gezinmekOturuş içinde belirgin olan deneyime göre beden, his, zihin ve dhamma alanları arasında geçen uygulamayı uygular ve geçişleri oturuş sonrası kaydeder.Programda
4. Modül 4

   Varoluşun nitelikleri

   6 ders

   İçgörü gelenekleri deneyimin geçici, doyurmayan ve benliksiz olduğunu görmeyi hedefler. Modül bu nitelikleri deneyimsel gözlem olarak okumayı öğretir, öğretinin metafizik iddiasını geleneksel iddia olarak işaretler ve içgörü evreleri haritasının riskli yanını işler.

   1. Geçicilik (anicca) gözlemiBir ses, duyum ya da düşüncenin başlangıcını, sürüşünü ve bitişini izleyen oturuşu uygular ve değişimi gözleme dayanan bir dille betimler.Programda
   2. Doyurmazlık (dukkha)Dukkha teriminin acı, doyurmazlık ve huzursuzluk karşılıklarını karşılaştırır ve kendi deneyiminde tutunma ile sıkıntı arasındaki bağı bir örnekle gösterir.Programda
   3. Benliksizlik (anattā)SN 22.59’un kümeler (khandha) üzerinden kurduğu benliksizlik akıl yürütmesini okur ve bunu geleneksel iddia olarak, kendi gözlemini deneysel öneri olarak ayrı işaretler.Programda
   4. Gözlem mi, öğreti mi?Bir içgörü cümlesinin deneyimsel bir gözlem mi, öğretinin metafizik iddiası mı olduğunu ayırt eder ve kanıt ölçeğinde E ile T etiketlerini yerinde kullanır.Programda
   5. Değişimi ince ölçekte izlemekBedendeki titreşim, nabız ve kıpırtı gibi ince değişimleri izleyen oturuşu uygular ve deneyim çözüldüğünde ortaya çıkan rahatsızlığı not edip gerekirse çapaya döner.Programda
   6. İçgörü evreleri haritasıMahāsi’nin içgörü bilgileri haritasını geleneksel betimleme olarak okur, «kara gece» iddiasının tartışmalı yanını aktarır ve haritadaki zorlayıcı evrelerde destek arama ölçütlerini belirler.Programda
5. Modül 5

   Açık farkındalık ve benlik

   6 ders

   İleri açık izleme uygulamaları nesneyi tümüyle bırakıp farkındalığın kendisine yönelir. Modül benlik deneyimine ilişkin bilişsel çerçeveleri ve beyin araştırmalarını kanıt düzeyiyle okur, nondual yaklaşımları betimler ve içgörü ile duyarsızlaşmayı ayırmayı öğretir.

   1. Seçimsiz farkındalıkNesne seçmeden belirgin olanın gelip gitmesine izin veren oturuşu uygular ve dikkatin yeniden bir nesneye yapıştığı anları fark edip kaydeder.Programda
   2. Farkındalığa dönmekDikkati nesneden fark etmenin kendisine çeviren kısa yönergeyi uygular ve bu yönergenin gelenekler arasında farklı adlarla geçtiğini betimler.Programda
   3. Benlik deneyiminin katmanlarıDahl, Lutz ve Davidson’un dikkat, yapılandırıcı ve yapı söküm uygulama aileleri ayrımını açıklar ve içgörü uygulamasını bu aileler içinde konumlandırır.Programda
   4. Varsayılan mod ağı tartışmasıBrewer ve arkadaşlarının deneyimli uygulayıcılarla yaptığı varsayılan mod ağı çalışmasını açıklar ve kesitsel tasarımın nedensellik çıkarımını nasıl sınırladığını kanıt düzeyiyle okur.Programda
   5. İkiliksiz (nondual) farkındalıkJosipovic’in özne ile nesne ayrımının gevşediği farkındalık tarifini betimler ve nondual iddiaları deneyimsel rapor, geleneksel iddia ve ölçüm olarak ayrı sınıflar.Programda
   6. İçgörü mü, kopukluk mu?Benliksizlik deneyimini duyarsızlaşma ve gerçekdışılık belirtilerinden ayıran işaretleri tanır, sıkıntı ve işlev kaybı olduğunda uygulamayı durdurup profesyonele başvurma ölçütünü belirler.Programda
6. Modül 6

   İçgörüyü hayata taşımak

   5 ders

   Son modül açık izlemeyi gündelik yaşama, odak uygulamasıyla dengeye ve inziva kararına bağlar. Öğretmen ve rehberle ilişki burada işlenir; bitirme ödevi kişisel bir içgörü uygulama protokolüdür.

   1. Gündelik hayatta açık izlemeBir konuşma, yolculuk ya da iş molası sırasında belirgin olanı fark edip bırakmayı uygular ve gün sonunda fark edilen anları kısa bir kayıtla toplar.Programda
   2. Odak ve açıklığı harmanlamakDağınık bir günde odak ağırlıklı, durgun bir günde açık izleme ağırlıklı oturuş seçer ve seçim ölçütünü kendi kayıtlarından gerekçelendirir.Programda
   3. İçgörü inzivasına hazırlıkUzun ve sessiz bir içgörü inzivası öncesinde sağlık geçmişi, destek, öğretmen erişimi ve ayrılma koşullarını sorgulayan bir hazırlık listesi yazar.Programda
   4. Öğretmen ve rehberle çalışmakBir içgörü öğretmeniyle görüşmede deneyimi yorumsuz aktarmayı uygular ve öğretmenden beklenecek desteğin sınırını, sağlık profesyonelinin işinden ayırarak açıklar.Programda
   5. Kişisel içgörü protokolüNot etme, satipaṭṭhāna alanları ve açık farkındalıktan seçtiği teknikleri süre, uyarlama ve durdurma ölçütleriyle birleştiren kişisel bir protokol yazar.Programda