Hristiyan ve Yahudi Kontemplatif Gelenekler Akademisi

Ortak temel

Bu akademi meditasyonun ne olduğunu, güvenli başlangıcı ve kanıt düzeylerini yeniden anlatmaz; bunlar bölümün çatısı olan Meditasyon Akademisi’nde. Bir kavram ilk geçtiği yerde oradaki dersin koduyla anılır.

1. Modül 1

   Kontemplasyonun dili ve sınırı

   5 ders

   Hristiyan ve Yahudi geleneklerinde «meditasyon» ve «kontemplasyon» kelimeleri bugünkü kullanımdan farklı anlamlar taşır. Bu modül kavramların tarihini, iki geleneği ayrı ayrı okuma gereğini ve akademinin neyi tanıtıp neyi öğretmediğini kurar.

   1. Kontemplasyon kelimesinin serüveniContemplatio kelimesinin Latin kilise geleneğindeki anlamını bugünkü meditasyon kullanımından ayırt eder ve bu farkın okumayı nasıl etkilediğini bir örnekle açıklar.Programda
   2. Okuma, düşünme, dua, seyirLectio, meditatio, oratio ve contemplatio basamaklarını tanımlar ve meditasyonun bu sırada neden seyirden önce gelen bir düşünme adımı olduğunu açıklar.Programda
   3. Yahudi geleneğine kendi adıyla bakmakYahudi kontemplatif uygulamalarını Hristiyan kategorileriyle okumanın yarattığı çarpıtmayı bir örnekle gösterir ve hitbodedut ile kavvanah’ı kendi bağlamlarına yerleştirir.Programda
   4. İçeriden uygulama, dışarıdan betimlemeBir inanç topluluğunun içinde yapılan dua ile o duanın tekniğini dışarıdan anlatmak arasındaki farkı açıklar ve betimleyici bir anlatı cümlesi kurar.Programda
   5. Bu akademi neyi öğretmezRuhani rehberlik ve hoca ilişkisi gerektiren uygulamaların burada yalnız tanıtıldığını açıklar ve yoğun dua inzivasının rehbersiz denenmesinin risklerini sıralar.Programda
2. Modül 2

   Çöl Babaları ve hesikazm

   6 ders

   Hristiyan kontemplatif uygulamasının erken biçimleri Mısır ve Filistin çöllerindeki keşişlerde ortaya çıkar ve Doğu kilisesinde hesikazm olarak sürer. Bu modül sessizlik idealini, düşüncelerle çalışma öğretisini, Philokalia derlemesini ve İsa duasını betimler.

   1. Çöl Babaları ve sessizlikÇöl keşişlerinin hücrede oturma ve sessizlik (hesychia) idealini betimler ve bu idealin yalnızlıktan çok bir dikkat disiplini olarak nasıl anlatıldığını açıklar.Programda
   2. Evagrios ve düşüncelerEvagrios’un keşişi rahatsız eden düşünceler (logismoi) listesini tanıtır ve bu öğretiyi düşünceyi gözlemleme pratiğiyle karşılaştırırken benzerliği ve farkı ayırt eder.Programda
   3. Philokalia nasıl derlendiPhilokalia’nın Athos geleneğinde derlenişini, Rusça aktarımını ve İngilizce çevirisini sıralar ve derlemenin hesikast metinleri nasıl bir araya getirdiğini açıklar.Programda
   4. İsa duasıİsa duasının sözlerini, kesintisiz dua idealini ve Ortodoks geleneğindeki yerini betimler ve onu yalnız bir tekrar tekniği saymanın neyi eksik bıraktığını açıklar.Programda
   5. Nefes, kalp ve beden tutumuHesikast metinlerde duanın nefes ve kalp bölgesiyle birleştirilmesine dair anlatımları betimler ve bu tutumun gelenekte rehber gözetimiyle sınırlandığını aktarır.Programda
   6. Bir hacının yoluRus geleneğinden yolcu anlatısının İsa duasını sıradan bir insanın hayatına nasıl taşıdığını özetler ve anlatının modern okurlar arasındaki etkisini açıklar.Programda
3. Modül 3

   Batı ortaçağı ve İspanyol mistikleri

   6 ders

   Batı Hristiyanlığında kontemplasyon manastır okumasından anonim İngiliz rehberlerine ve on altıncı yüzyıl İspanya’sının Karmelit mistiklerine uzanır. Bu modül lectio divina’yı, Bilinmezlik Bulutu’nu, Avilalı Teresa’nın iç kalesini ve Haçlı Yuhanna’nın karanlık gecesini okur.

   1. Lectio divina’nın basamaklarıLectio divina’nın okuma, düşünme, dua ve seyir basamaklarını kısa bir kutsal metin parçası üzerinde betimler ve her basamakta dikkatin nereye yöneldiğini açıklar.Programda
   2. Bilinmezlik Bulutu ve kısa sözBilinmezlik Bulutu’nun tek heceli kısa bir sözü kalbe bağlama önerisini yedinci bölümden aktarır ve bu önerinin olumsuzlayıcı teoloji içindeki yerini açıklar.Programda
   3. Avilalı Teresa ve iç kaleİç Kale’nin ruhu odalarıyla bir kale olarak anlatan imgesini betimler ve odalar arasındaki ilerlemenin dua biçimleriyle nasıl ilişkilendirildiğini açıklar.Programda
   4. Haçlı Yuhanna ve karanlık geceKaranlık gece kavramının Haçlı Yuhanna’nın metninde Tanrı’yla birliğe giden yoldaki yerini betimler ve kavramın bugünkü gündelik kullanımından farkını açıklar.Programda
   5. Karanlık gece ve depresyonRuhani kuraklık anlatısını depresyon belirtilerinden ayırmanın neden bir uzman işi olduğunu açıklar ve hangi işaretlerde sağlık desteği istenmesi gerektiğini sıralar.Programda
   6. Mistik anlatıyı okuma ölçütleriBir mistik deneyim anlatısını yazıldığı dönem, okuru ve amacıyla okur ve onu geleneksel iddia ile deneyim tanıklığı etiketlerinden biriyle işaretler.Programda
4. Modül 4

   Ignatius ve çağdaş Hristiyan uygulamaları

   6 ders

   Ignatius’un Ruhani Egzersizleri imgelemeyi, gözden geçirmeyi ve ayırt etmeyi sistemli bir programa dönüştürür. Yirminci yüzyılda merkezleyici dua ve Thomas Merton gibi yazarlar kontemplasyonu manastır dışındaki okura taşır. Bu modül bu iki dalgayı betimler.

   1. Ruhani Egzersizlerin haftalarıRuhani Egzersizlerin her biri bir temaya ayrılan haftalarını sıralar ve programın bir rehber eşliğinde yürütülmek üzere yazıldığını metinden gösterir.Programda
   2. İmgelemeyle tefekkürIgnatius geleneğinde bir kutsal metin sahnesini duyularla canlandırarak tefekkür etmeyi betimler ve bu yöntemi seküler görselleştirme pratiklerinden ayırt eder.Programda
   3. Günlük gözden geçirme (examen)Examen’in günün olaylarını şükür ve dikkatle gözden geçirme adımlarını betimler ve onu Gazâlî’deki muhasebe gibi başka geleneklerdeki benzerleriyle karşılaştırır.Programda
   4. Ayırt etme (discernment)Ignatius’un iç hareketleri teselli ve kederle ayırt etme kurallarını tanıtır ve bu ayırt etmenin geleneğin karar verme pratiğindeki yerini açıklar.Programda
   5. Merkezleyici duaMerkezleyici duanın kutsal söz, onay ve düşünceye kapılınca nazikçe geri dönme ilkelerini sıralar ve yöntemin Bilinmezlik Bulutu ile bağını açıklar.Programda
   6. Thomas Merton ve diyalogMerton’un manastır dışındaki okura kontemplasyonu anlatışını ve Doğu gelenekleriyle kurduğu diyaloğu betimler ve bu diyaloğun karşılaştırma etiği açısından sınırını tartışır.Programda
5. Modül 5

   Yahudi kontemplatif gelenekler

   6 ders

   Yahudi geleneğinde meditatif uygulama duanın niyetinden kişisel yalnızlık sohbetine ve Kabala’nın sembolik dünyasına uzanır. Bu modül hitbodedutu, kavvanah’ı, Kabala’nın meditatif katmanını ve Aryeh Kaplan’ın bu mirası yeniden tanıtma çabasını betimler.

   1. Hitbodedut: yalnız ve kendi dilindeRabbi Nahman’ın hitbodedutu her gün belirli bir vakitte, yalnız bir oda ya da kırda, kişinin kendi ana diliyle Tanrı’yla konuşması olarak tarifini aktarır.Programda
   2. Bratslav geleneğinde yalnızlıkHitbodedutun Bratslav Hasidizminde dindarlığın temeli sayılışını betimler ve bu uygulamanın sessiz meditasyondan konuşan dua olmasıyla ayrıldığını açıklar.Programda
   3. Kavvanah: niyetle duaKavvanah kavramını yerleşik dua metnine yönelen niyet ve dikkat olarak açıklar ve ezbere okuma ile dikkatli okuma arasındaki farkın geleneğe göre anlamını betimler.Programda
   4. Şema ve Amida’da dikkatŞema ve Amida dualarında dikkatin nasıl toplandığını gelenekteki anlatımlarla betimler ve günlük dua düzeninin bir dikkat pratiği olarak okunuşunu açıklar.Programda
   5. Kabala’nın meditatif katmanıKabala geleneğindeki meditatif uygulamaların hoca ve topluluk bağı içinde aktarıldığını açıklar ve bu uygulamaları yalnız tanıtmanın gerekçesini betimler.Programda
   6. Aryeh Kaplan ve yeniden keşifKaplan’ın Yahudi meditasyonunu çağdaş okura tanıtan rehberini özetler ve bu eserin geleneğin unutulan bir yüzünü canlandırma iddiasını tarihsel bağlamıyla tartışır.Programda
6. Modül 6

   Karşılaştırma ve okuma atölyesi

   4 ders

   Son modül iki geleneği yan yana koyar ama birini ötekine ölçü yapmaz. Dua ve kontemplasyon üzerine araştırmaların neyi ölçtüğünü kanıt düzeyiyle tartar, ruhani rehberlik ilişkisini tanıtır ve bir birincil metinden okuma notu çıkarır.

   1. Sessizlik iki gelenekteHesikast sessizlik ile konuşan hitbodedut duasını karşılaştırır ve her geleneğin dikkat ile söz arasındaki ilişkiyi nasıl kurduğunu sıralama yapmadan açıklar.Programda
   2. Dua araştırmalarını okumakMerkezleyici dua ya da tekrar duası üzerine bir çalışmanın ölçtüğü sonucu, karşılaştırma grubunu ve sınırını kanıt ölçeğiyle değerlendirir ve dua amacını sağlık sonucuna indirgemez.Programda
   3. Ruhani rehberlik ilişkisiHristiyan geleneğindeki ruhani rehberlik (spiritual direction) ilişkisini betimler ve onu terapi ya da meditasyon eğitmenliğinden amaç ve yetki bakımından ayırt eder.Programda
   4. Bir metinden okuma notuBu akademide okunan birincil metinlerden birinden bir bölüm seçer, kavramlarını tanımlar, kaynağını yazar ve geleneksel iddiayı betimleyici dille özetleyen bir okuma notu kurar.Programda